| 真言宗の開祖、弘法大師空海が説いた密教の中心仏である大日如来は
「宇宙仏」 であるといわれる。 その宇宙を体現した大日如来を空海は 「零（０）」 であるという。 それは 「最大であるとともに最小である」
という。 それはまた 「どこにもいてどこにもいない」 という。
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| 空海は生涯を代表する大作となった 「秘密曼荼羅十住心論」
をみずからが要約した 「秘蔵宝鑰」 の序文最終行に、「太始と太終の闇」 と題した以下の偈（詩文）を遺している。
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三界の狂人は狂せることを知らず
四生の盲者は盲なることを識らず
生れ生れ生れ生れて生の始めに暗く
死に死に死に死んで死の終わりに冥し
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| かくなる偈を書き終えて5年後、空海は62歳で高野山に入定（入滅）している。
自らの入定に先だち 「私は兜率天へのぼり弥勒菩薩の御前に参るであろう、そして56億7000万年後、私は必ず弥勒菩薩とともに下生する」
と弟子たちに遺告した。 弥勒菩薩とは、釈迦の弟子で、死後、天上の兜率天に生まれ、釈迦の滅後、56億7000万年後に再び人間世界に下生し、出家修道して悟りを開き、竜華樹の下で三度の説法を行い、釈迦滅後の人々を救うといわれている菩薩である。
空海は若き日より兜率天の弥勒菩薩のもとへ行くことが生涯の目標であったのである。
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| 死後、空海の教えは 「高野聖」 と呼ばれる下級僧侶によって全国に流布された。
彼らは高野山から諸地方に出向き、勧進と呼ばれる募金活動のために勧化、唱導、納骨などを行ったのである。 弘法大師にして 「返照金剛」
であった空海の名跡が今もなお光を失わないのは彼らの貢献によるところ大であろう。 各地にのこる 「弘法」 の名を冠した池や山の多くは、弘法大師空海に成り代わって行った彼らの勤行の痕跡である。
それはまた自らを零とした空海が理想とした 「どこにもいてどこにもいない」 という本願がこの世に実現した 「空海の風景」 であった。
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| ※）返照金剛とは大日如来の別名であって、唐に留学した空海が密教の真髄を極め、正統な後継者として師の恵果阿闍梨から受けた称号（灌頂名）である。
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| 曹洞宗の開祖、道元禅師が著した 「正法眼蔵」
に 「而今（じこん）」 という言葉が登場する。 而今とは 「今この一瞬」 の意である。 道元は 「過去もなく 未来もない ただ今があるのみ
今の刹那を生きるのだから 何をするにしても心を込めなさい」 と諭した。
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| さらに道元は正法眼蔵の 「有時（うじ）」 の巻で、独特の時間論を展開している。
「有時」 は 「有る」 という字に 「時」 と書く。 この 「有る」 は 「存在」 のことで、人間に焦点をあて、「有時」 と一語にしたのは、自分を抜きにして時は存在し得ないということを表現しようとしたからである。
その中で道元は 「時はひとりでに過ぎ去っていくものだと考えてはならない」 と述べている。 また 「一瞬一瞬に自分という存在を滑り込ませつつ時は生み出されていくものである」
とも述べている。 道元は 「この自分という存在と一体の時間を生きる今」 とはどうあるべきかを問いかけ、而今としての 「今この一瞬」
の時間としっかりと向き合って生きる時、その人にとっての時間とは、単に一方向に過ぎ行く流れではなくなり、前方にも後方にも、左右にも、上下にも、さまざまな広がりを持って展開されていくものとなると結言した。
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| 存在に含まれている意味をとり出すことを哲学者大森荘蔵は、その著書
「時間と存在」 の中で 「存在の時めき」 と呼んだ。 けだし名言である。 大森はさらにこの 「存在の時めき」 は道元が 「正法眼蔵」
で 「有時」 と呼んだものに他ならないと述べている。
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| 道元は、以下のような言葉を遺して 「宇宙への同化」
を諭している。
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仏道をならうとは 自己をならうことである
自己をならうとは 自己を忘れることである
自己を忘れることは 万法に証せられることである
万法に証せられるとは 自己の心身をも他己の心身をも脱ぎ捨てることである
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| 弟子に向けての修行法が簡潔にして明快な文章をもって見事に説かれている。
だがそこには確とした 「時間軸」 が示されておらず、かくなる修行法において過去や未来がどのように関係しているのかが不明である。
悟るためにではなく 「ただ坐禅する」 という 「只管打坐（しかんたざ）」 を旨とする道元の坐禅観からすれば時間などはことさら説明する必要はなかったのかもしれない。
禅宗の始祖とされる達磨大師がインドから中国に渡って以後、嵩山（洛陽の東方にある山）の少林寺に籠もって 「九年間」 も壁に向かって座禅を組み続けて悟りを開いたという故事を鑑みれば、「さもありなん」
のくだりである。
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| 空海の 「秘密曼荼羅」 にして、道元の 「正法眼蔵」
にして、その説くところは、量子もつれが実証した非局所的宇宙の 「ひとつの断面」 を語っていると考えてしかるべきである。
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