「世の物しり」 は、「知ること」 ばかりに傾斜して、少しも 「考えること」 をしない。 学問で貴ぶべきものは先ず 「思う」 とか 「思惟」 とかの働きである。 今では学問の大勢が空漠たる 「物しりの多弁」 に逸してしまっていて、世の生活常識から浮き上がって形骸化、単なる 「物知りたち」 の生業になってしまった。

　「物のあはれ」 を説いた江戸時代の国学者、本居宣長（1730〜1801年）は、人が言葉を使っているのか、それとも言葉が人を使っているのか、を見抜くことが言語研究の基本であって、言葉の表面の意味は二の次であると考えた。 宣長にとって 「物」 とは、考える行為に必須な条件であって、「あはれという物」 を考え詰めた人であった。 考えるとは、単に物に対する知的な働きではなく、物と親身に交わることで、物を外から知るのではなく、物を身に感じて生きる経験をいうのである。 宣長はそのひと筋に生きた人であった。 その宣長からすれば、「世の物しり」 をしきりに嫌ったこともかくしかりと頷けることである。

　第1528回 「表現力の条件〜もっと思いを」 では、現代人が失ってしまった 「思いの働き」 について論じている。 また 第1618回 「理の変換器」 では、現代人特有の 「物しりの多弁」 とはいかなるものかを論じている。 ともに参照願えれば幸甚である。