「発見される宇宙と発明される宇宙」、「自力本願と他力本願」、「心象世界と現象世界」 ２つの宇宙を隔てる大きな溝について考えてきたが、その隔絶を埋める方法はないのであろうか？

　ぼんやりではあるが、般若心経の「色即是空 空即是色」の世界観にその方途が垣間見えている。 「色即是空 空即是色」は般若心経の神髄であって、「色」とは有であり、存在を意味し、「空」とは無であり、非存在を意味する。 「色即是空 空即是色」を直訳すれば 「在ると思うと無い 無いと思うと在る」 となる。これが観自在菩薩が深く修行をしていたときにわかった 「この世の実相」 である。この実相から冒頭で掲げた２つの宇宙存在を考えれば、「発見された宇宙は 発明された宇宙であり」、「発明された宇宙は 発見された宇宙である」と等価的に変換される。

　この等価的表現はあたかも現代量子物理学が説明する 「量子の２重性」 の解説を聞くかのようである。 様々な物理現象における物理量の最小単位である量子は「粒子生」と「波動性」の２つの性質を兼ね備えている。だがこの２つの性質は同時に観測することはできない。粒子性を観測しようすれば波動性は観測できず、波動性を観測しようとすれば粒子性が観測できない。 さらに、量子の「位置」と「運動量」の２つを同時に観測することもまたできない。位置を観測しようすれば運動量は観測できす、運動量を観測しようとすれば位置が観測できない。 これらの現象は量子世界の不確定性を述べている。

　ミクロの量子世界とマクロの現象世界が同じ構造をもつことは、「細部は全体であり、全体は細部である」とする「フラクタル構造法則」からも充分に納得できることであろう。 つまり、発見される宇宙と発明される宇宙、自力本願と他力本願、心象世界と現象世界 ・・ 等々の２つの宇宙は同時に観測する（眺める）ことはできないということである。