以下の記載は 「存在の今の今」 を論じた 第1174回 「存在の時めき」 からの抜粋である。

　大森荘蔵が 「存在の時めき」 と呼んだものは、第1300回 「期限の消滅」 で述べた 「時間にはこれといった期限など存在せず いつまでにやるという未来の期限も いつまでにしたという過去の期限も ともに存在しない もし期限というのであれば それは今の今である現在である」 という時空概念を 「存在という視点」 から描いたものである。 だが 「いつやるの？ 今でしょう」 を 「存在の時めき」 と訳した大森荘蔵の慧眼には哲学者の認識とは 「かくあるか」 と思い知らされる。

　またドイツの哲学者ハイデッガーはその著書 「存在と時間」 の中で、ニーチェの 「永遠回帰説」 について次のように述べている。

　ハイデッガーの言うところは、永遠は遥か彼方にあるのではなく、未来と過去を連結する 「今の今」 にあるのであって、この 「瞬間こそが永遠」 なのであるということである。 そして大切なことは、未来と過去が衝突し相克の中心であるこの瞬間での 「決断」 であるというのである。

　以上の論旨をくまなく省察すれば、「期限の消滅」 しかり、「存在の時めき」 しかり、「永遠は瞬間にあり」 しかり、視点は異なるものの同じ時空の断面を三者三様の言葉をもって描いているにすぎないことが理解されてくるであろう。