機が至らぬ状況での動とは、手の内の暴露であり、顕れてしまったエネルギは消滅するしかない。動の有効性は機が至った時の「刹那」での行使にあり、これにより事の勝敗は決する。

　機が至らぬ状況での静とは、計り知れないエネルギを秘めている。静の有効性は機が至るまでの「継続」での行使にあり、この行使により事の勝敗は決する。

　つまり、事の成否は、機に応じた動と静の「調和」にある。
　事を急いだからとて、またゆっくりしたからとて、それによりどうなるものでもない。

　また、機とは天・地・人の「三つの気」が一点に集まった瞬間であり、その機を見極めて、動と静を選択的に行使すれば、事は自ずと成るのである。

　天・地・人の三つの気が一点に集まる現象とは、時代の潜在エネルギ（ディオニュソス的意識エネルギ）が、ある日、ある時、突如として顕在エネルギ（アポロン的意識エネルギ）に昇華し、とある時空風景を象出させようとする現象である。これは以前に述べた、「直観的場面構築」、「歴史的場面構築」のメカニズムに他ならない。

　さらに、それはまた熱物理学者イリヤ・プリゴジンが提示した「自己組織化」、生物学者ダーウィンが提示した「突然変異」等々の現象と等価である。